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L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France (1981-1982) de Michel Foucault

octobre 16, 2018 loisobleu6 commentaires

L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France (1981-1982) de Michel Foucault

Toute une psychologie défend l’idée qu’il faut être soi-même, qu’il faut être authentique, et qu’il faut donc apprendre à se connaître. Attitude si répandue qu’elle paraît aller de soi. Or, comme le rappelait Michel Foucault dans ce cours au Collège de France, cette idée n’est en rien une idée naturelle et universelle. Le « qui suis-je ? » serait en effet une question chrétienne, en tout cas une question élaborée dans les premiers monastères, quand il s’est agi de codifier des pratiques de confession et d’aveu. C’était donc une question inconnue de l’Antiquité, où l’individu qui tentait d’agir sur lui-même ne le faisait pas en cherchant à se connaître ou en cherchant à être soi-même, mais en construisant son existence, en prenant sa propre vie comme matériau d’une oeuvre ; ce que Foucault nommait l’esthétique de l’existence.

Cette manière qu’avait un individu de se rapporter à lui-même pour se construire et s’édifier ne fut toutefois pas identique tout au long de l’Antiquité. Comme on le voit, à travers ce long et minutieux commentaire des auteurs antiques qu’effectue Foucault, ce « souci de soi » évolue entre le ve siècle, où il apparaît dans la culture philosophique, et les deux premiers siècles de notre ère qui en constitueraient l’âge d’or. Puis il évolue encore lors du passage de l’ascèse philosophique païenne à l’ascétisme chrétien où, « l’opposition n’est pas entre la tolérance [grecque] et l’austérité [chrétienne], mais entre une forme d’austérité qui est liée à une esthétique de l’existence et d’autres formes d’austérité qui sont liées à la nécessité de renoncer à soi en déchiffrant sa propre vérité ».

Outre le fait que ces recherches historiques montrent qu’il n’y a pas nécessairement à assumer ou à rechercher une identité subjective, elles esquissent aussi toute une histoire fascinante des rapports entre les notions de « vérité » et de « sujet ». Et en particulier, Foucault montre comment, au cours de l’histoire, on serait passé de l’idée que le sujet peut atteindre la vérité en opérant des transformations sur lui-même à l’idée que c’est uniquement la connaissance qui donne accès au vrai. Du coup, Foucault peut avancer que l’âge moderne commencerait « le jour où nous postulons que, tel qu’il est, le sujet est capable de vérité mais que, telle qu’elle est, la vérité n’est pas capable de sauver le sujet ».

6 réflexions sur “L’herméneutique du sujet. Cours au Collège de France (1981-1982) de Michel Foucault”

barbarasoleil dit :

octobre 16, 2018 à 8:03

Passionnant…
Merci à toi mon Alain

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loisobleu dit :

octobre 16, 2018 à 9:55

N’est-ce pas ?
Mieux vaut entrer que fuir…

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barbarasoleil dit :

octobre 16, 2018 à 10:06

Toujours oui, quand c’est pour aller vers davantage de lumière…

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- loisobleu dit :
  
  octobre 16, 2018 à 12:37
  
  Le problème de la lumière est plus que jamais aube-paravent. Si je n’avais à ce sujet l’enseignement de Marthe et le lien journalier avec mon père je pense que je serais dans un tonneau…j’emploie cette métaphore non à ton endroit ma Barbara, elle n’a rien au contraire à voir avec toi, mais à l’égard de la société actuelle.pour montrer qu’au prétexte de nous éclairer on nous enfonce dans le noir.
  
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Jeandesantec dit :

octobre 17, 2018 à 9:16

Oui, vraiment intéressant. Je trouve bien complémentaire aux propos de Foucault les recherches et les études de Pierre Hadot sur la philosophie antique. Il est clair que tout cela a évolué et que ce qu’on appelle la connaissance de soi n’était pas la même chose autrefois et aujourd’hui. Cependant, le « connais toi-même » était inscrit au fronton du temple d’Eleusis. Cette question est donc bien plus ancienne que la culture chrétienne, laquelle l’a reprise et orientée dans son style et selon ses besoins.

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- loisobleu dit :
  
  octobre 17, 2018 à 10:07
  
  Merci pour ce propos auquel je me rapproche. Je pense que l’évolution érode en grande partie les deux chemins parcourus. La place pour penser rétrécissant comme une peau de chagrin en ce qui peut être rattaché à la vertu, la société actuelle à réduit son concept d’avenir abandonnant la connaissance de soi-même au seul profit du profit matériel. La religion se développe plus dans son vieux système de conquête rejoignant en quelque sorte le système économique libéral., La Grèce actuelle n’est-elle pas une caricature de sa lumière antique ?
  
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